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骨董”一词最早见于唐代开元年间(713~741年)张萱写的《疑耀》卷五:“骨董二字乃方言,初无定字。”至南宋朱熹《语类》及作“沽董”。明代董其昌在《骨董十三说》总曰:“杂古器物之不类者为类,名骨董。”明代和清初普遍使用骨董或古董这个词。直到清乾隆年间,“古玩”这个词开始叫响,即古代文玩之简称。直到建国初期,叶恭绰先生鉴于“玩物丧志”之说,建议将“古玩”改为“文物”。
古董和骨董二者是一样的,骨董是古董、古玩的旧称。所以二者没区别。
清朝以前,人们把珍贵的古物称为“骨董”,所谓“骨”,取肉腐而骨存之意,意思是保存过去之精华。后来渐变
为古董、古玩。实际上“古董”、“骨董”和“古玩”是一个意思,只不过由于时代的变迁,人们叫法不同而已。从文物和古董或古玩的比较来看,文物在时间的涵盖上要大于古董或古玩,因为文物可以是古代,也可以是现代或当代,只要是优秀的文化产物都可以被列入文物范畴。
而古董和古玩则不然,现代和当代的东西不能称为古董和古玩。由于许多文物具有较高的艺术鉴赏价值,所以收藏爱好者又将其泛称为收藏艺术品。
扩展资料
著名古董介绍
1、良渚玉琮
良渚文化的典型器物,因其具有精美绝伦的纹饰和重要的历史价值,以及巨大的艺术魅力,自古就被嗜玉者所追捧。宋代的一些影青瓷就开始模仿良渚玉琮的造型。
从外观看呈外方内圆、上大下小形。其表面细密的阴纹线刻技艺达到了后世几乎望尘莫及的地步。在既没有青铜、又没有钢铁的良渚时期,对硬度超过一般岩石和各种金属的玉料,是怎样进行加工,使之成为纹饰精美繁细的玉琮呢,至今还困扰着研究良渚古玉的学者。
2、田黄三链章
由三枚印章组成,三枚印章均为田黄石,由三条田黄石链连接成一个整体,成为彼此不可分割的部分。
三链章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》,意思就是需要居安思危,要顺应天命,懂得自然之理。乾隆皇帝把这些文字刻在印文之中,是为了表达其施政思想。?
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