关于甲骨文的资料

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甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。 详细介绍特点　从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始 图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：　（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。　（2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。　（3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。　（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。　由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。　甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 发展　甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色， 殷王武丁占卜用的龟腹甲即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。　商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。　一、雄伟期：　自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。　二、谨饬期：　自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。　三、颓靡期：　自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。　四、劲峭期：　自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。在较纤细的的笔画中，带有十分刚劲的风格。　五、严整期：　自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。　甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。 内容　甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。 意义　甲骨文引导炎黄子孙走上使图形记号表示意义而不约束其读音的文字发展历程。这既造就了绵绵数千年统一的文化意识，也导致汉民族语言扩张乏力。语言对象的丰富和对语言对象的认识深化，迫使象形规则产生更多字和升华象形规则（会意），迫使编撰字书词典成为标示字词含意、约束字词歧义的方法，迫使炎黄学校成为学习字读音的场所（对照的是，基于字母原则文字史真实可以正本清源文化与传统。记载了商王室的历史活动的甲骨是商时期学校用具。)甲骨文字打开了观察 4000 年前黄河流域人们生活的窗户。 编辑本段甲骨文字典第一部甲骨文字典　清末刘鹗著的《铁云藏龟》是甲骨文的第一部字典。1903年抱残守缺斋石印出版。 1903年，刘鹗从所藏的五千余片甲骨中精选1058片，编成《铁云藏龟》共六册。原书有罗振玉和吴昌绶的序以及刘鹗的自序。　后徐中舒的《甲骨文字典》由四川辞书出版社出版，刘兴隆的《新编甲骨文字典》由国际文化出版公司出版，刘星池的《甲骨文画帖字典》 第一部汉语拼音索引的甲骨文字典由山东美术出版社出版，中国社会科学院考古研究所编辑的《甲骨文编》由中华书局出版。 第一部汉语拼音索引的甲骨文字典　王本兴所著《甲骨文字典》由北京工艺美术出版社出版。自此甲骨文与现代汉语字有了真正意义上的接轨。成为甲骨文工具书的里程碑。　甲骨文是最早的成熟的汉字系统，是世界四大古文字中唯一与活文字有传承关系古文字。众多甲骨文学者历尽毕生精力，已辩识出甲骨文近两千个，辩识很难，经辩识后再认知则很容易。每一个小学生利用汉语拼音的索引，就可以轻而易举地认识这些甲骨文字。从而对自己一生的文字修养都有好处。汉字的基础要从甲骨文打起，而这本《甲骨文字典》则是打好汉字基础的有力工具。 编辑本段甲骨文书法　 《甲骨文书法》窦中亮甲骨文是目前所知我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。” 甲骨文的“钟王颜柳”　指的是古代的四位大书法家。殷代的“钟王颜柳”们，就是那些书刻卜辞的史官卜人。正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品。若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥，会发现早期字体较大，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气、醒目；而到商末帝乙、帝辛时代，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。　甲骨文风格类型：一是劲健雄浑型；二是秀丽轻巧型；三是工整规矩型；四是疏朗清秀 甲骨文书法:骑马射鹿型；五是丰腴古拙型。总之尽管甲骨文是契刻出来的文字，但笔意充盈，百体杂陈，或骨格开张，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格，字里行间，多有书法之美。 甲骨文书法　所谓“甲骨文书法”，大抵有两层意思。　一是指以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子。内容是新的，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名、地名），真正派上用场的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中没有的字，而所书写的对联、题词中又无法代替，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。进行这项创作的首要人物是罗振玉。1921年他在研究之余，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰、高德馨、王季烈等人，也仿效集字创作。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也擅长甲骨文书法，这是本真意义上的甲骨文书法作品。　另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示，而并不在于追求“形似”。因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文、战国文字等多种古文字的特点而创作。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦趋。 编辑本段详解甲骨文的发现　 安阳出土的甲骨文古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字是上世纪末、本世纪初的中国考古的第三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。可是它的发现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色彩的。　清末光绪25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀（大篆）非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。　他对这批龙骨进行仔细研究分析后认为　它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。　曾有人对王懿荣从中药中发现带字龙骨之说提出质疑，认为王懿荣在他的有关著述中没有这方面的记载，并认为王懿荣吃的龙骨在药店已加工成细粒，看不出刻痕文字来的。而且当时菜市口一带并没有达仁堂药店。对此，后来研究甲骨文的学者周绍良说，当时龙骨在中药店都是成块、成片出售的，直到三十年代他到中药店买龙骨还是这样。至于达仁堂药店当时确实不在菜市口，但菜市口有家著名的西鹤年堂中药店，当时的人很迷信西鹤年堂，买中药都要去西鹤年堂药店，这也有可能是当时传误造成的结果。　在甲骨文还未确认以前，河南省安阳市小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古代甲骨。据说把甲骨当做药材到中药铺去卖的第一个人是一位叫李成的剃头匠。一次他害上一身脓疮，没钱去求医购药，就把这些甲骨碾成粉敷到脓疮上，想不到流出的脓水被骨粉给吸干了，而且发现骨粉还有止血的功效。从此他就把它们收集起来，说成是龙骨，卖到了中药铺。　经过许多学者专家考证研究，所谓龙骨其实是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。甲骨文发现的故事，后来被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，在中国和世界考古史上写下了带有传奇性的篇章。

学习书法应该从哪里入手呢？有人认为应从隶书入手，隶书的结构容易掌握，基本笔画的变化不多，笔法也随意，容易引起初学者的兴趣。有的把汉字比做树，认为篆书是汉字的“根”，隶书和楷书是这棵树的“干”，行书和草书是这棵树的“花叶”，把“根”写好了，隶、楷、行、草就容易掌握了。也有的认为可以从行书入手，这样学起来没有拘束，又活泼、流畅、速度快……总之，先从哪种书体入手，完全没有必要限制得那么死。

不过，更多的书法家和教育家则认为，学书法应该从楷书入手。楷书是由甲骨文、篆书、隶书、草书发展而来的一种书体，自汉末、魏、晋以后，到了唐代已达到了书法艺术的高峰，以形体方正（也就是现在通称“方块字”）、结构严谨、疏密匀称而工整、易于使用和辨认，沿用至今；它是学书法的基础，有了楷书的基础，上可以写隶、写篆；下可以写行、写草。就像一个人，先学会站立，方能走步，继而能跑一样，如果连走都不会就去学跑，恐怕没有一个不跌跤的。这方面，不论是古人还是今人，都有深切的体会。

宋代大文学家、书法家苏东坡在谈到楷书与行书、草书的关系时，有一段非常精辟的论述。他说：“真（楷）生行，行生草。真如立，行如行（走），草如走（跑）。未有未能立而能行，未能行而能走者也。”实际上，有的书法家能写得一手好的行书和草书，正是因为他有了楷书这个基础；离开了这个基础，要想取得行书和草书的进展，恐怕是不多见的。

那么，先学篆书和隶书行吗？这要看篆书和隶书在日常生活中的作用和地位。这就像小学生入学各类功课都要打基础似的，汉字也是一样。篆字，现在日常生活中的实用价值已经不大，更多的是作为艺术欣赏和研究，对于初学者来说，在短期内也并非是易于掌握的（当然我不反对中学生学篆书，因为有的已有了楷书基础）。至于隶书，正如已故著名书法家邓散木先生所说的那样，现在也多用于装饰性艺术，应用起来并没有楷书广泛，所以，在现阶段，还是应以楷书为主。至于篆书、隶书、行书和草书，可以循序渐进，根据个人爱好而发展，这方面，我倒主张不要卡得那么死。

但是，有的同学认为篆书写出来别人看不懂，可以拿去“唬”人；也有人认为草书写起来龙飞凤舞，觉得“帅”，而不认真练楷书这个基本功，因而进步不大。

楷书是汉字发展规范化、科学化了的文字，学起来并不难，只要坚持，进步会很快的。草书则不然。草书在书法诸体中是变化最为繁多、点画要求更加严格而又更加放纵的一种书体。草书的上接下连，点画长短，稍有一点变化就不是一个字了。比如“知”字和“去”字，草书中，“长短分知去”。“知”的第一笔和“去”的第一笔的长短，“知”的收笔和“去”的收笔的长短都不同，如不仔细辨认，很难看出是两个字。所以说，草书比较难。《草书歌诀》头两句就说：“草圣最为难，龙蛇竞笔端”。就说出了这个道理。

所以，学书法先从楷书入手，既有实用性较强的功能，便于人与人之间的交流，通俗易懂，又有艺术欣赏的功能，它结构美，能引人入胜。

现在，提起书法的书体，一般都称“真、草、隶、篆”，是指楷体字用得多而且广泛（报纸、杂志、书籍、文件等），实际上，书体的演变则是先从篆书（包括甲骨、金文、大篆、小篆）开始，进而隶书、草书（章草、今草）、楷书这样形成的；也是中国汉字由繁入简的发展过程。

前边谈的就是楷书的结构、笔法。因为楷书是学习书法的基础，有了这个基础，就可以更好地学习行书、隶书和篆书。

楷书，也称“正书”、“真书”，它是由隶书和章草发展而来的，在魏、晋时期已经形成。我们现在能见到最早的楷书，是东汉永和二年，即公元１３７年写的木简。最早的刻碑是三国吴凤凰元年，即公元２７２年立的《谷朗碑》。对于永和木简，商承祚先生称：“字体平正浑朴，波挑几乎完全消失（从总体看），走向楷化。”到了魏时，魏朝大臣钟繇将隶书中的“蚕头燕尾”等横、捺笔画进行变革，精研笔法，他的《荐季直表》、《宣式帖》，就是由隶而楷化的代表作。著名魏碑有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《龙门二十品》等。由隶向楷过渡的《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》，被称为“隶楷极则”。到了晋代，楷书兴盛，王羲之继承钟繇的笔法，并有自己的独创，他写的小楷《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》、《东方朔画赞》，王献之的《洛神赋》十三行，一直是后来书家学习的楷模。

魏晋除钟繇、王羲之、王献之之外，还有索靖、卫瓘、谢安、王治、王泯等。到了唐代，是楷书发展的鼎盛时期，楷书创作法度森严、姿态各异，已达到炉火纯青的程度。初唐“四杰”虞（世南）、欧（阳询）、褚（遂良）、薛（稷），是楷书已达成熟的代表人物，到了晚唐，唐代书法又出现一个新的高峰，其代表人物是颜真卿、柳公权。到了宋代，楷书代表人物是苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）。元代应首推赵孟頫，他的楷书对后世影响很大，还有鲜于枢、康里巎巎（ｎáｏ），明代有祝允明、文征明、王宠、董其昌，清代有包世臣、何绍基、钱沣、邓石如、赵之谦、撝叔、郑燮、金农等。（《中小学生书法入门》（一））

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